沒練好
小心被無形的靈體利用 請參考以下給那些被逼著當乩身的人的建議被無形欺騙借體誤入歧途的故事（連結）基本上帶天命特殊體質的人在行天命前都會遇到考驗的
而考驗的標準就是：道德與良知
而考驗的教材通常就是周遭的生活：包含感情、家庭、事業可不可以不要，沒辦法，體質就是如此
唯有虛心修行才有辦法的
但相對的考核不理想，上天豈是說讓你當就當了，候選人隨時取代你了
而且還有一些無形的靈只是想借用你的身體，其實只是跟你久了，磁場近了，讓你誤以為你是特殊體質，其實他只是跟你久了，而想辦法讓你與他“通”，什麼是“通”，有人養小鬼而能與養的小鬼溝通就是“通”，因此好的是為了利用你的身體來積功德，然而有一些是卻因為在不清楚的狀況之下被利用了，有的卻因還未考核過而被誤導了，慎之！有些無形的還會想辦法讓你跟他通，然後想借你的身體用，簡單的講要你當他的乩身 天命可以不要嗎？那要看是廣義的天命，還是狹義的如果說是要當乩身，當神明的代言人這種狹義的，那就一定可以不要如果說是勸世救人，為世界和平而努力等偉大目標這種廣義的，那就不行不要但是你也別擔心，因為廣義的天命是很偉大的，你只要有心朝這方向就可以了而狹義的為何可以拿掉，因為廣義大於狹義，而廣義的可以說是修行佛菩薩的道路，豈是六道輪迴的神明界所能比擬的，而當乩身的幾乎十之七八都六道輪迴內的無形所主導，還包含一些陰神、動物靈等 先撇開天命是否是為哪尊神明辦事沒有一定的修養，就只是身體借用而已總之有許多無形的靈體，非正神，而是陰神（包含往生的親人等）想要昇天需要積功德最喜歡找那些特殊體質，時候又未到，又快到了，受到考驗的人藉機而入，說要為XXX神明辦事，時候已到，他要幫你訓體等等…然後借你的身體用，有些人因而身體越來越差而功力不行的，辦錯事的還會受牽累的因此要慎之慎之 那如何放棄天命，那就是要行廣義的天命而最簡單的就是先念經，好處是先建立一個正的磁場，如此邪的也不敢靠近了再請佛菩薩化解，如此正神也要讓步了簡言之：念經迴向請佛菩薩幫忙 那怎麼辦，釋尊很慈悲，傳下許多經書法門
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跟你分享，我的經驗!!
平常工作、家庭二頭燒，雖然有聽說過靜坐的好處，但總是撥不出時間來靜坐～～不然就是靜坐時頭腦亂哄哄，或是靜坐沒多久後就開始想要睡覺了，所以後來根本就再也不會想靜坐；不過有一次同事介紹我去參加一個靜坐課程，因為是下了班直接去，現場的環境加上燈光讓我整個人都想睡覺，當老師開始上課介紹什麼是靜坐、靜坐的好處在那裡，我已經開始打瞌睡，真擔心我在靜坐時就真的睡著……不過正式進入靜坐時，起初15分鐘我還是很累無法集中，但很神奇，在老師一個一個步驟的帶領之下～～～我的頭腦竟然有種慢慢醒過來的感受，我真的覺得非常的奇特！步驟是：配合著自己的呼吸，將專注力放在呼吸上，再慢慢被帶入到一種寧靜中；靜坐結束後，我反而精神更好、身體也輕鬆許多。
在課後我也請教了他們，我才知道，原來在靜坐時他們會點上特殊的香，可以比一般靜坐更快達到效果，在家裡靜坐應該要注意些什麼？或是要在什麼空間？什麼時間點靜坐效果是最好的？他們工作人員說其實靜坐時不會特別準備些什麼，只需要為自己準備短短的30-40分鐘，如果能盡可能在不被打擾的空間裡完成那更好，剛開始練習時不要強迫自己一定要如何，帶著一顆輕鬆的心情去做這一件事，因為那次的感受真的很不錯，我回家後強迫自己每天花20-30分鐘去靜坐，不過可能因為沒有在那樣的環境及老師的帶領，我較難做到與那天同樣的寧靜度，但嘗試了幾次後，我也慢慢的可以抓到要領，我也透過靜坐穩定了我時常焦慮、起伏太大的情緒，可能是因為情緒變的穩定，也漸漸改善了我與家裡的關係，現在我也會定期的參加他們所舉辦的活動，而在老師每一次的帶領下我總可以體驗到不一樣的層面。
PS: 我參加的這間是由叫做聖達瑪的機構舉辦的
你可以再搜尋看看相關資料!
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禪修的核心價值在「覺知」，
覺知的持續能力即是禪定的意思。
本文引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150329000015KK01195
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香港大學英國文學及翻譯系畢業，愛讀南宋劉義慶《世說新語》，沉迷約翰．濟慈（John Keats）的詩。畢業後踏足金融界。現任恒生銀行執行董事兼環球銀行及資本市場業務主管，掌管該行多間金業、資產管理及證券服務附屬公司，以及負責環球市場業務。擔任多項公職，包括中央政策組特邀顧問、醫院管理局成員、香港公益金董事、香港會計師公會理事會業外成員及環境局能源諮詢委員會成員等。太平紳士，嶺南大學榮譽院士。在家佛教徒，皈依大光法師，現為廣琳法師弟子。生活態度以淨土宗為依歸，職場抉擇也受曹洞宗啟發。作品有《轉工前，停一停想清楚》、《人生禪語》。
本文來自: http://www1.master-insight.com/content/article/8191
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我也曾經跟你有一樣的經驗哦！
但是後來我克服了~~~
我是被同事ㄠ去跟她參加一個講座，到了現場才知道是教我們打坐，我整個人都傻眼了，都快累死了，還打什麼坐嘛！！根本是叫我來睡覺的。
講師說了落落長關於靜坐的好處，講師說要放鬆，但是要放鬆真的有這麼簡單嗎~~~不是嘴上說放鬆、讓頭腦的思緒放空就這麼容易可以做的到，講師在前面帶課，我的腦袋裡就是一直出現這些念頭，他是老師當然覺得簡單丫~~，但是都來上課了，就也只好跟著老師做了，啊不過~還真的很怕自己就這樣很“放鬆”的打起鼾來啦～哈哈。
但是很奇妙哦！結束這短短2個小時的課程，在講師的帶領下，我發覺我的肩頸沒有像一開始這麼的緊繃，背部放鬆許多；我回家後開始慢慢的回想講師上課過程到底做了什麼，但是～～～～～沒有啊！我只記得講師一直說「深！呼！吸！」，我也就一直跟著深呼吸，然後把注意力都放在呼吸這件事上，難道呼吸這件事就可以人肩頸放鬆嗎？？答案是～～～見鬼的可能！！所以我秉持著好學的精神上網ｇｏｏｇｌｅ下（其實我根本忘記是哪家，還問了我同事…），這家團體是什麼靜坐法，才發現，原來靜坐呼吸很重要，他們還說打坐可以幫助你頭腦變清晰、創造力變高等等的優點，我是沒發現有這麼多優點～不過你有興趣可以搜尋”聖達瑪”看看）寫的很清楚，而且方法也很簡單，感覺上是可以試試！！至少我的第一次感受還不賴喲～
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題主安：
依題主平日專心修習覺知五蘊的運行，能否為大家解說分析一下
題主是如何在「不執著五蘊」的情況下，而能寫出這些題目和相關文章的？
那些動作是和色、受、想、行、識這五種條件相對照相應而形成為五蘊？
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無論西方或華人社會，許多人把禪修從宗教信仰中抽離，將它視為一種能夠調理身心，有助減壓的應用技巧。無可否認，這種做法具有一定的價值。然而，法光法師在出席慈山寺及香港中文大學禪武醫心智健康研究中心合辦的「禪．生活應用研討會」時，表示禪需要融入到生活的整體當中。
法師以「禪的生活」為題作出開示，指出如果將禪修從生活的整體中孤立，簡化成一種應用技巧，這既無法顯示禪的本質，發揮它的效用，甚至可能引發負面的效果。
錯誤表述而產生的謬誤
法光法師先從語言本身剖析，「禪的應用」這種表達方式不精確，容易使人產生對禪的誤解，以為禪和生活是兩種不同的範疇。法師強調：「禪與生活的整體是無法分開的，如果把它從生活中抽離，這不單失去了佛教禪修的真實意義，而且無法發揮它的真正效用。」
法師以「佛法的應用」作類比，來剖析這種表達方式的不精確。「提倡佛法與佛法的應用理應值得隨喜與讚嘆，但若過於強調佛法及其應用這兩種範疇的話，會使人誤解佛法的本質。這種表述方式好像蘊含了佛法中有些是純理論的，而有些則是可拿來應用的。事實上，佛法的本質是為人的離苦得樂而開示的，所以所有的佛法都是應用的佛法。」
同樣的道理，「禪的應用」這種表述方式也不太恰當，它似乎將禪修從生活的整體中抽離。法師指出禪與生活的整體是無法分開的，「禪修就是生活，要把它融入到生活的整體中，不應該把它從生活的整體中孤立起來『應用』，變成是一種機械性的技術。」
從生命的整體修習禪修
禪修應該是佛法的禪修。若以傳統術語來表達的話，它便是戒定慧之中「定」，換言之「戒定慧裏頭的『定』才是真正佛教裏面的禪修，從這三者中孤立出來的禪修，不可能是佛法所開示的禪修。」當然這不表示法師抹煞從戒定慧中孤立出來的禪修之效用，他只是想強調：「如果要談佛法的禪修，那麼便是戒定慧裏的定。」
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請問是農曆還是國曆(我的算法和一般的生命靈數不同我是根據易經來算)?這樣我才能正確回答你!謝謝!(一般生命靈數不看生辰但我有看生辰如果要更精準也請附上生辰)
引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140119000015KK03130
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美國心臟病協會在二○一三年九月的《循環》雜誌發表研究，指出心臟病倖存者及因心臟病住院治療的人當中，有憂鬱情緒的患者是普通人的三倍。 這項研究，不禁讓人聯想到和這樣的想法不謀而合的古老東方哲學。
中醫很早就提出了：「心主血脈，心主神明」這樣的概念，說明了心與精神、情緒有關。所以若能經常讓自己放鬆身心，一定可以減少心臟病的發生，已經罹病的，更可以減緩嚴重程度，靜坐正是能放鬆你的肌肉和心情的最佳活動。藉由靜坐來修復生命能量，提升身體五臟六腑的功能。
˙控制血壓、保護心臟機能的最佳運動
一般來說，心臟功能變壞的初期，大多伴有高血壓；罹患高血壓的人，則會因長期服用降壓藥，惡性循環地使得心臟功能越來越差。其中有些人還有過度缺氧運動的習慣，例如超出個人負荷的跑步、游泳等，這些運動都會加重心臟的缺氧，變成藥吃得越來越重，心臟也老化得更快。
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索南敦珠堪布講授：禪定入門 (五)
修禪定有非常多的方法的，現在尤其是在漢地或是東南亞一帶，很多修行人非常喜歡進入到禪定的修行當中。殊不知，要進入禪定的修習是必須要有一些先決條件的，第一個是必須要廣泛的聞思經典，如果沒有透過廣泛的聞思過程直接進入禪定，這不算以殊勝方便法門做為基礎的禪定修行，假如具備了廣泛聞思佛經的基礎，想要進入禪定就不會那麼困難！相對會比較容易入手。
《俱舍論》的作者世親菩薩曾提到過，要修禪定之前一定要做廣泛的聞思修，否則就不知道如何禪修。
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<平常心是道嗎?>
末學意:
道圓同太虛.無欠無餘.無凡無聖.不屬新舊.不計有無.非長非短
非大非小.超越一切限量多言蹤跡對待.只因遇緣時.起了揀擇.
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佛不坐禪 增壹阿含經卷第二十三時我復作是念。今可入 無息禪中。 便入無息禪中。數出入息。我今以數出入息。覺知有氣從耳中出。是時風聲如似雷鳴。 爾時復作是念。我今閉口塞耳 使息不出。息以不出 是時內氣 便從手腳中出。 正使氣 不得從耳鼻口出。爾時內聲 如似雷吼。我爾時 亦復如是。 是時神識 猶隨身迴。是時復作是念。我宜更入無息禪中。 是時盡塞 諸孔之息。我以塞諸出入息。是時便 患頭額痛。 如似有人 以鑽鑽頭。我亦如是 極苦頭痛。 爾時我故有神識。爾時我復作是念。我今更可坐禪。息氣不得出入。 爾時我便 塞出入息。是時諸息盡集腹中。 爾時息轉時 極為少類。猶如屠牛之家。以刀殺牛。我亦如是。極患苦痛。 亦如兩健人 共執一劣人 於火上炙。極患疼痛 不可堪忍。我亦如是 此苦疼痛 不可具陳。 爾時我 猶有神識存。當我爾時 坐禪之日。形體不作人色。 其中有人見已 而作是說。此沙門顏色極黑。有人見已 而作是說。此沙門顏色似終。 比丘當知。我六年之中 作此苦行。不得上尊之法。 爾時我作是念。今日可食一果。 爾時我便食一果。當我食一果之日。身形萎弱 不能自起居。如年百二十。骨節離散 不能扶持。 比丘當知。爾時一果者。如似今日小棗耳。 爾時我復作是念。非我成道之本。故當更有餘道。 爾時我復作是念。我自憶昔日。在父王樹下無婬無欲。除去惡不善法。遊於初禪。無覺無觀。遊於二禪。念清淨 無有眾想。遊於三禪。無復苦樂。意念清淨。遊於四禪。此或能是道。我今當求此道。 我六年之中 勤苦求道 而不剋獲。 大乘入楞伽經卷第三愚夫所行禪 觀察義相禪 攀緣真如禪 如來清淨禪修行者在定 觀見日月形 波頭摩深險 虛空火及畫如是種種相 墮於外道法 亦墮於聲聞 辟支佛境界 捨離此一切 住於無所緣 是則能隨入 如如真實相十方諸國土 所有無量佛 悉引光明手 而摩是人頂 金剛三昧經心王菩薩言。禪能攝動 定諸幻亂。云何不禪？ 佛言菩薩。禪 即是動。不動 不禪 是 無生禪。 禪性無生。離 生禪相。禪性無住。離 住禪動。若知禪性 無有動靜 即得 無生。 無生般若。亦不依住 心亦不動。以是智故。故得 無生般若波羅蜜。
以下內文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140222000010KK03957
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